اللهم عجل لولیک الفرج http://montazer313.aftablog.ir/ en-us AftaBlog.com Blog System  چند روز بود توی خودم وول میخوردم که خب منتظر بودن... آره! خوبه! ولی یه وسوسه عجیب همه وجودت رو میگیره! یه جوری توی نابسامانی رهات میکنه و نمیذاره فکر کنی!وقتی هم می بینی به جایی نمیرسی ، خب طبیعتا دنبال کارو نمیگیری، رها میکنی و میری! نترس نمیخوام حوصلتو سر ببرم! ولی یه حس عجیبیه! همیشه انتظار در عین سادگیش سخت بوده!!! حتی اگه بهت بگن دو سال دیگه ، یا بگن یه سال دیگه!یا بگن یه ماه دیگه....اصلا ولش کن یه هفته دیگه ، یه روز دیگه، جون تو راه نداره...اگه بگن یه ساعت دیگه یا یه دقیقه دیگه ..دل آدم می تپه... دلهره داره! چه برسه به اینکه زمانش معلوم نباشه!...ولی خب اگه بهت بگن یه دفعه ظهور واقع میشه چی میگی؟ یعنی یه دقیقه دیگه ممکنه باشه چند سال دیگه هم ممکنه باشه! این قند انتظاره، شیرینی انتظاره! مزش به اینه که ندونی! ولی اینو خواهشا انکار نکن چون بعضی وقتا آدم دلسرد میشه! تو چیکار میکنی وقتی دلسرد میشی؟ چه حالی میده آدم دعای عهد بخونه هر روز صبح! مگه نه؟و در طول روز هم یاد آقا امام زمان (عج) باشه ... به نظر تو بازم یادش میره که یکی ( که بهتر از او الان روی زمین نیست) یه روز میخواد بیاد! آخرین بازمانده سلسله با شکوه ولایت! میاد که هممون رو آزاد کنه! میاد که بهمون کمک کنه که نفس های سرکشمون رو به بندگی بکشیم و روح بلندمون رو از بندگی نفس آزاد کنیم! آخ داشت یادم می رفت! اینو هر روز صبح میخونی ، میدونم!!! ولی یه بار دیگه هم از من بشنو... اللهم اکشف هذه الغمه عن هذه الامه بحضوره و عجل لنا ظهوره! اما اینجاش شاید یه آبی رو آتیش باشه. یا یه جورایی یه جواب به من و به تو که بدونیم چقدر به اومدنش ایمان داریم...گوش کن....انهم یرونه بعیدا و نریه قریبا ...ایشان ان را دور می بینند و ما نزدیک می بینیم!!! من و تو از کدوم دسته ایم؟؟؟؟؟؟ فکر نکنم دیگه حرفی مونده باشه !  تا تو نظرت چی باشه؟  http://montazer313.aftablog.ir/230161/ http://montazer313.aftablog.ir/230161/   پیامبر اکرم (ص):1- مهدی از فرزندان من است . چهره اش مثل ماه درخشان و رنگش عربی و قامتش چون قامت مردان بنی اسرائیل است.  2- مهدی از فرزندان من و مانند مردی چهل ساله است . چهره اش مانند ستاره می درخشد ، در سمت راست صورتش خال سیاهی است. دو عبای قطوانی بر دوش دارد . هیبت او مانند شخصی از بنی اسرائیل است. گنجها را از زمین بیرون می آورد و بلاد شرک را فتح می کند.    امام علی (ع) : 1- اندامی متناسب، دندانهایی شفاف و شانه هایی پهن دارد. 2- چهره اش زیبا ، مویش جالب و بر شانه هایش ریخته و نور صورتش بر سیاهی محاسنش غلبه دارد. 3- او مهدی است ، چهره اش گلگون و موهایش طلایی است . جهان را به آسانی پر از عدل و داد می کند.    امام محمد باقر (ع): 1- چهره او سرخ فام و مانند ستاره ای درخشان است۲- ابروهایش به طرف صورتش  متمایل و دیدگانش از شدت شب زنده داری فرو رفته و در چهره اش علامتی است.    امام جعفر صادق (ع): 1- صاحب الزمان یک شباهت به حضرت یونس دارد و آن این که بعد از غیبت به سوی مردم بر می گردد بصورت یک جوان. 2- قائم وقتی قیام کند در سن پیری ولی به شکل یک جوان است . بدنی قوی دارد بگونه ای که با دست خود تنومند ترین درخت را از ریشه در می آورد و اگر در کوه فریاد بزند کوه متلاشی خواهد شد .   امام رضا (ع):  1- لباس قائم جز پارچه ای زبر و خشن و غذای او جز غذایی ساده نیست. 2- قیافه او شبیه به من و شبیه به موسی بن عمران است . هاله ای از نور او را احاطه کرده و نور الهی از چهره او می درخشد. به اندامی معتدل و چهره ای نورانی شناخته می شود.  3- او عالم ترین ، حکیم ترین ، متقی ترین ، بردبار ترین، سخاوتمند ترین و عابد تین همه مردم است . همانگونه که افراد جلو خود را می بیند افراد پشت سر خود را نیز می بیند و سایه ندارد ... بوی او از بوی مشک معطرتر است .    امام حسین (ع): 1- مهدی را با وقار و سکینه و شناخت حلال و حرام و نیاز همه به او و بی نیازی او از همه می شناسید.  2- برای او غیبتی است که گروهی از دین بر می گردند و گروهی ثابت قدم می مانند . به ثابت قدمان گفته می شود : اگر راست می گوئید چه زمانی این وعده تحقق می پذیرد؟ آگاه باشید که بردباران در عصر غیبت در مقابل آزار و تکذیب همانند مجاهدان و جنگجویانی هستند که در حضور رسول خدا شمشیر زده اند. 3- از من و از پیشوایان پس از من سوال کنید تا قیام قائم هیچگاه روزگار بدون یکی از آنها سپری نخواهد شد.  4- هنگامی که سه یا هفت روز در مشرقی آتشی دیدید انتظار فرج آل محمد را به خواست خداوند داشته باشید.  5- منادی آسمانی به نام مهدی ندا می کند که همه اهل مشرق و مغرب ندا را می شنوند.      امام سجاد (ع) :  1- آنان که در عصر غیبت زندگی می کنند و عقیده به امامت حضرت مهدی (عج) دارند و در انتظار ظهورآن حضرت بسر می برند از مردم هر عصر و روزگار دیگری برتر و بالاترند چرا که خداوند به آنها عقل و درک و معرفت به اندازه ای عطا فرموده که عصر غیبت برای آنان مانند عصر حضور امام است . خداوند آنان را در آن زمان مانند مجاهدان صدر اسلام که با شمشیر در رکاب حضرت رسول می جنگیدند قرار داده است . آنان حقیقتا برگزیدگان مخلص و شیعیان راستین ما و دعوت کنند گان مردم به سوی خدا در نهان و آشکار هستند.  2- گویا صاحب شما را می بینم که از پشت کوفه وارد نجف شده و یاران پدرش همراه او زیر پرچم رسول خدا (ص) هستند که آن را بر افراشته و بدست گرفته است . با این پرچم به سوی هر قومی که حرکت کند خداوند آن قوم را هلاک می کند.   3- وقتی که قائم قیام می کند خداوند از شیعیان آفت را دور و قلب آنها را چون قطعات آهن محکم و نیروی هر مرد را اندازه چهل نفر می سازد . آنها حکومت و ریاست تمامی مردم جهان را بدست خواهند گرفت.منبع : http://ashrafian.blogfa.com/post-85.aspx  http://montazer313.aftablog.ir/206511/ http://montazer313.aftablog.ir/206511/ مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی‌عصر(عج) نرم‌افزار "شمیم گل نرگس" را شامل دو هزار پرسش و پاسخ و 400 جلد کتاب درباره امام زمان (عج) تولید کرده ‌است.نرم‌افزار "شمیم گل نرگس" یکی از جامع‌ترین نرم‌افزارها با موضوع مهدویت است که فهرست کاملی از 255 آیه درباره حضرت مهدی (عج) با تفسیر و احادیث مربوطه، دو هزار پرسش و پاسخ در 15 گروه شامل زندگی‌نامه، غیبت و طول عمر، متن کامل 400 جلد کتاب درباره شخصیت حضرت مهدی (عج)، بیش از 3500 مقاله پیرامون مهدویت، حدود صد عنوان داستان تشرفات و ملاقات‌ با آن حضرت، ارایه بیش از 30 داستان انیمیشن و صوتی و مجموعه کاملى از نامه های آن حضرت به افراد مختلف را در اختیار کاربران قرار داده‌است. از دیگر قابلیت‌های این نرم‌افزار می‌توان به مجموعه کاملی از احادیث مرتبط با امام زمان(عج)شامل بیش از 1100 حدیث با ترجمه و ذکر ماخذ به صورت متن، تصویر و صوت، معرفى بیش از2500 عنوان کتاب درباره ایشان و انتخاب 450 شعر و دوبیتی و 60 غزل و قصیده اشاره کرد. فهرست کاملی از سایت‌ها و وبلاگ‌های مهدوی و گالرى متنوعى از تصاویر شامل تصاویر مسجد جمکران، سهله، سرداب مقدس و سامرا، معرفی زندگی‌ نامه کاملی از امام زمان (عج) از ولادت تا ظهور و معرفی اماکن و مساجد مرتبط با حضرت مهدی (عج) و ذکر تاریخچه، آداب و تصاویری از مسجد جمکران و سهله، سرداب سامرا مسجد کوفه امکانات دیگری است که در این نرم‌افزار وجود دارد.منبع :کتاب نیوز http://montazer313.aftablog.ir/203249/ http://montazer313.aftablog.ir/203249/ گروهى از اهالى قم و جبال ايران، مأمور بردن وجوهات شرعيه و هداياى شيعيان مناطق خويش به محضر امام حسن عسكرى(ع) شدند. در آن هنگام، امام حسن عسكرى(ع) وفات يافته بود و آنان از شهادت امام(ع) بى‏خبر بودند. وقتى وارد سامرا شدند و سراغ آن حضرت را گرفتند، تازه خبردار شدند كه آن حضرت به دست عباسيان به لقاء اللَّه پيوسته است. به جستجوى جانشين او پرداختند. گفته شد كه جانشين آن حضرت و امام بعدى، جعفر بن على (معروف به جعفر كذّاب) است. به سراغ جعفر رفتند. به آنان خبر رسيد كه جعفر براى تفرج و خوشگذرانى به بيرون شهر رفته و هم اكنون در رود دجله در زورقى نشسته و شراب مى‏خورد و با نوازندگان و خوانندگان به لهو و لعب مشغول است.فرستادگان باشنيدن اين خبر به مشورت پرداخته و به اتفاق، نظر دادند كه اين كارها از امام نيست به همين دليل، از تسليم اموال به جانشين امام حسن عسكرى(ع) منصرف شده و قصد بازگشت به ايران را نمودند؛ اما يكى از آنان به نام محمد بن جعفر حِميرى به ديگران گفت: قدرى درنگ كنيد تا اين مرد برگردد و درباره او به درستى تفحص كنيم. و ديگران نيز پذيرفتند.شب هنگام، جعفر به سامرا بازگشت. اينان نزد او رفته و گفتند: ما جماعتى از اهالى قم و جبل هستيم كه به نمايندگى از سوى آنان، مقدارى اموال و وجوهات نقدى براى امام حسن عسكرى(ع) آورده‏ايم. حال كه آن حضرت وفات يافته است مى‏خواهيم آنها را به جانشين آن حضرت تسليم كنيم.جعفر گفت: وارث و جانشين امام حسن عسكرى(ع) من هستم. تمامى اموال را به من تحويل دهيد. آنان گفتند: تا كنون رسم بر اين بود كه هر گاه به محضر امام(ع) مشرف مى‏شديم آن حضرت پيش از آن كه اموال را ببيند مى‏فرمود: تمامى مال اين قدر است. از فلان شخص اين مقدار و از فلان شخص آن مقدار است. نام صاحبان پول و نقش مهر آنان را مى‏گفت و نوع وجنس هر يك از مال‏ها را بيان مى‏كرد. آن گاه ما اموال را تحويل داده و قبض دريافت مى‏كرديم. جعفر گفت: اينها دروغى بيش نيست. چيزى را كه برادرم انجام نمى‏داد بر او مى‏بنديد. اينها علم غيب است.ميان جعفر و آنان مشاجره در گرفت. آنان گفتند: ما امين مردم هستيم و آن گونه كه صاحبان مال به ما دستور داده‏اند، انجام وظيفه مى‏كنيم و چون تو شايستگىِ چنين مقامى را ندارى، به ناچار بر مى‏گرديم و اموال را به صاحبانشان پس مى‏دهيم تا آنان هر چه مى‏خواهند با اموالشان بكنند.جعفر از برخورد شيعيان بسيار نگران و خشمگين شد و نزد خليفه، معتمد عباسى رفت و از آنان شكايت كرد. شيعيان را نزد خليفه آوردند. خليفه دستور داد اموال را تماماً تحويل جعفر نمايند. شيعيان گفتند: اى خليفه! ما وكيل صاحبان اين اموال هستيم. آنان به ما امر كرده‏اند كه اموال را تسليم نكنيم، مگر به نشانه و علامتى كه از سوى امام حسن عسكرى(ع) ارائه مى‏شود.خليفه پرسيد: آن نشانه و علامت چيست؟ آنان گفتند: آن حضرت، اشرفى‏ها و صاحبان آنها و اموال و مقدار آنها را براى ما توصيف مى‏كرد. پس از آن، اموال را به وى تحويل مى‏داديم. اين رسم ما با آن حضرت بود و اين قضيه تا كنون چند مرتبه براى ما تكرار شده است. هم‏اكنون اگر اين مرد، صاحب امر ولايت و امامت است، همان كارى را كه برادرش انجام مى‏داد انجام دهد تا ما تمامى اموال را به وى تحويل دهيم.جعفر گفت: اى اميرالمؤمنين! اينان مردمى دروغگو هستند و بر برادرم دروغ مى‏بندند و اين علم غيب است. خليفه كه در برابر برهان دندان شكن شيعيان مبهوت مانده بود، گفت: اينان رسولند «وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إلّا البلاغُ»، برگرديد و اموال را به صاحبانشان پس دهيد.شيعيان گفتند: اى خليفه! بر ما نيكى كن و فرمان بده تا به سلامت ما را از اين شهر خارج كنند و آسيبى به ما نرسانند. خليفه درخواست آنان را پذيرفت و شيعيان به سلامت از شهر بيرون رفتند؛ ولى هنوز راهى دور نپيموده بودند كه نوجوانى نزد آنان شتافت و ايشان را با نام خطاب كرد و گفت: مولا و سرور خويش را اجابت كنيد.شيعيان چون جوانى خوش خلق و خوى را مشاهده كردند كه آنان را با نام مى‏شناخت، گمان كردند كه اين جوان، همان صاحب امر است؛ اما نوجوان گفت: پناه مى‏برم به خدا، من بنده و خادم مولاى شما هستم. آمده‏ام تا شما را به محضر آن حضرت ببرم.شيعيان دوباره به سامرا بازگشتند و به خانه امام حسن عسكرى(ع) رفتند. پس از ورود به خانه، مشاهده كردند كه فرزند او، حضرت مهدى(ع) بر سريرى نشسته و جامه‏اى سبز بر تن دارد و چنان زيبا و نورانى است كه گويا پاره ماه است. بر آن حضرت سلام كردند و جواب سلام را شنيدند. سپس امام(ع) مقدار اموال و نام صاحبان آنان را همان گونه كه امام حسن عسكرى(ع) بيان مى‏كرد، تشريح فرمود. شيعيان از شادى اشك مى‏ريختند و بى‏اختيار به سجده افتاده، خداى متعال و هدايتش را سپاس گفتند. آن‏گاه در محضر امام(ع) نشسته و هر چه مى‏خواستند پرسيدند و پاسخ شايسته شنيدند.سپس اموال را تقديم آن حضرت كردند. امام(ع) به آنان فرمود: از اين پس وجوهات و اموال شيعيان را به سامرا نياوريد، بلكه آنها را به نماينده‏ام در بغداد تحويل‏دهيد و سؤال‏هايتان را از وى بپرسيد توقيعات من نيز از دست او بيرون مى‏آيد.سرانجام، امام(ع) مقدارى حنوط و يك كفن به محمد بن جعفر حميرى داد و فرمود: خداوند منان اجر تو را در نفس وفات تو بزرگ نمايد. آنان از محضر امام(ع) مرخص شده و به ايران بازگشتند. در نزديكى همدان، حميرى دچار تب شد و در همان‏جا وفات يافت. همراهان وى با حنوط و كفنى كه امام(ع) داده بود، او را به خاك سپردند.(۱)۱. اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ج‏3، ص‏710؛ منتهى الآمال فى تاريخ النبى و الآل، ج‏2، ص‏470.منبع http://www.ghadeer.org/site/tarbeiat/ahlul_bayt/bank/14/m_startfrm.htm: http://montazer313.aftablog.ir/155603/ http://montazer313.aftablog.ir/155603/ محمد بن حسن جبل عاملى، معروف به شيخ حرعاملى، در كتاب «اِثباتُ الهُداةِ بالنُّصُوص والمُعجزاتِ» داستانى از ملاقات خويش با حجة بن الحسن(ع) را به اين مضمون نقل مى‏كند:تقريباً ده ساله بودم كه به بيمارىِ سختى دچار شدم تلاش طبيبان آن زمان براى معالجه من فايده‏اى نكرد. روز به روز وضعيت مزاجى من بدتر مى‏شد و ديگر رمقى برايم باقى نمانده بود، به طورى كه خويشان و آشنايانم گرد من جمع شده و گريه و زارى مى‏كردند و مهياى سوگوارى براى من مى‏شدند. شبى همه اطرافيانم يقين پيدا كردند كه من تا به صبح خواهم مرد.در آن شب، بين خواب و بيدارى، توفيق زيارت معصومين(ع) يافتم. پيامبر اكرم(ص) وائمه اطهار(ع) را ديدم و بر آنان سلام كردم و با هر يك از آنان مصافحه نمودم. ميان من و امام صادق(ع) سخنى گذشت كه چيزى از آن را به خاطر ندارم، تنها مى‏دانم كه ايشان در حق من دعا كرد. به محضر امام زمان(ع) رسيدم، سلام كرده و با آن حضرت مصافحه نمودم. سپس گريستم و گفتم: اى سرور من، مى‏ترسم در اين بيمارى بميرم و به مقصود خويش در علم و عمل دست نيابم. آن حضرت فرمود: هراسى نداشته باش؛ زيرا تو در اين بيمارى نخواهى مرد. خداوند منان به تو شفا مى‏دهد و تو عمر بسيار خواهى نمود. سپس آن حضرت، قدحى را كه در دست مباركش بود به من داد و من از آن نوشيدم و بلا فاصله عافيت يافتم و آن بيمارى از من بر طرف شد.پس از اين جريان، به خود آمده و در بستر نشستم. اطرافيانم كه نگران حال من بودند با كمال شگفتى مرا عافيت يافته ديدند و شكر خداى را به جاى آوردند. من اين قضيه را براى آنان پس از چند روز نقل كردم.(۱)گفتنى است كه محدث گرانمايه، مرحوم شيخ حر عاملى، به مدت 71 سال (از 1033 تا 1104 قمرى) عمر كرده و در اين مدت خدمات شايانى به اسلام و مذهب شيعه نمود. كتاب «وسائل الشيعه» كه دائرة المعارف بزرگ روايىِ شيعه است از آثار ارزنده اين محقق بزرگوار مى‏باشد.۱. اثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، ج‏3، ص‏710؛ منتهى الآمال فى تاريخ النبى و الآل، ج‏2، ص‏470منبع : http://www.ghadeer.org/site/tarbeiat/ahlul_bayt/bank/14/m_startfrm.htm http://montazer313.aftablog.ir/155599/ http://montazer313.aftablog.ir/155599/ رويدادهاى مهماز آغاز تولد نويد بخش حضرت مهدى(ع) (در سال 255 هجرى) تا زمان قيام آن حضرت و تشكيل حكومت جهانى، رويدادهاى مهم و فراوانى رخ داده و خواهد داد كه قابل شمارش نيستند و هيچ دفتر و ديوانى گنجايش ثبت و ضبط آنها را ندارد؛ اما در اين جا به برخى از رويدادهاى مهمى كه در زمان ظهور آن حضرت اتفاق خواهد افتاد و در روايات و منابع اسلامى به عنوان علامات ظهور حضرت مهدى(ع) از آنها ياد شده است، اشاره مى‏شود:1. خروج دجّالِ يك چشم و ادعاى الوهيت و خون ريزى و فتنه‏هاى فراوان او در زمين و جنگ با حضرت مهدى(ع) و شكست و نابودى‏اش به دست امام زمان(ع) يا حضرت عيسى(ع).2. نداى آسمانى براى معرفىِ حضرت مهدى(ع) و شنيدن همه مردم، آن را به زبان رايج خودشان و استقبال آنان از امام زمان(ع).3. خروج سفيانى (عثمان بن عنبسه از اولاد يزيد بن معاويه) از وادىِ يابس، در سرزمين ميان مكه و شام، و تصرف بسيارى از شهرها و خون ريزى و فتنه در بين مردم، و نبرد او با لشكريان امام زمان(ع) و كشته شدنش در صخره بيت المقدس به دست ياران حضرت مهدى(ع).4. خروج سيّد حسنى از شمال ايران (حدود ديلم و قزوين) و دعوت او به مذهب اماميه، و رفع ظلم از مردم و نبردهاى پيروزمندانه او با ستمكاران و فاسقان و پيوستن او به حضرت مهدى(ع) در كوفه.5. خروج شصت كذّاب كه به دروغ ادعاى پيامبرى مى‏كنند.6. ادعاى دروغين مقام امامت توسط دوازده نفر از آل ابى‏طالب(ع).7. كشته شدن نفس زكيّه، پسرى از آل محمد(ص)، در مسجد الحرام، ما بين ركن و مقام.8. ظاهر شدن صورت و سينه و ياكف دست، در چشمه خورشيد.9. وقوع كسوف در نيمه ماه رمضان و خسوف در آخر رمضان.10. برخاستن نداهاى متعدد از آسمان در ماه رجب و شنيدن همه مردم.11. گسترش سياهىِ كفر، فسق و معصيت در سراسر جهان.12. ظهور حضرت مهدى(ع) (به هيأت مردى سى‏سال) از كنار كعبه، در مكه معظّمه، و دعوت مردم به اسلام راستين.منبع : http://www.ghadeer.org/site/tarbeiat/ahlul_bayt/bank/14/m_startfrm.htm http://montazer313.aftablog.ir/155594/ http://montazer313.aftablog.ir/155594/ زمامداران معاصرامام زمان(ع) از زمان تولد (سال 255 هجرى) تا زمان ظهور و تشكيل حكومت جهانى، با تمام حاكمان و زمامداران كشورهاى اسلامى و غير اسلامى، معاصر بوده و خواهد بود؛ اما خلفاى عباسى كه در ايام غيبت صغراى آن حضرت بر مسلمانان حكومت راندند، عبارتند از:1. مهتدى عباسى (255 - 256ق.).2. معتمد عباسى (256 - 279ق.).3. معتضد عباسى (279 - 289ق.).4. مكتفى عباسى (289 - 295ق.).5. مقتدر عباسى (295 - 320ق.).6. قاهر عباسى (320 - 322ق.).7. راضى عباسى (322 - 329ق.).8. متقى عباسى (329 - 333ق.).هنگامى كه حضرت مهدى(ع) ظهور كند و قيام آزادى بخش وى فراگير شود، برخى از سلاطين و حاكمان كشورها در برابر او تواضع نموده و سر تسليم فرود مى‏آورند و برخى ديگر با آن حضرت، به مقابله و منازعه بر مى‏خيزند و پس از درگيرى، متحمل شكست و اضمحلال خواهند شد و حكومت آن حضرت، از شرق تا غرب كره زمين را فرا خواهد گرفت. در اين باره، روايات فراوانى از معصومين(ع)نقل شده است كه براى نمونه، حديثى را از امام محمد باقر(ع) بيان مى‏كنيم:عَن أبي جعفر(ع) قال: القائِمُ مِنّا مَنصُورٌ بالرُّعبِ، مُؤيّدٌ بالنَّصر، تُطوى‏ له الأرضُ وَتظهَرُ لَهُ الكنوزُ ويبلغُ سُلطانه المشرقَ والمغرِبَ ويُظِهرُ اللَّهُ دينهُ على الدّينِ كُلّه ولو كَرِهَ المُشركون فلا يَبقى‏ على وجهِ الأرضِ خرابٌ إلّا عمّر وينزلُ روحُ‏اللَّهِ عيسى بن مريم فيُصلّي خلفه.(1)قيام كننده از ما منصور به رعب و مؤيّد به نصر است. زمين از براى او در نورديده شود و گنج‏هاى پنهان را براى او آشكار كند. سلطنت و حكومت او شرق و غرب را فرا خواهد گرفت و خداوند منان، به دست او دين خود را بر همه دين‏ها غالب گرداند، اگر چه مشركان را خوش نيايد. در روى زمين هيچ خرابى باقى نماند، مگر اين كه آبادش كند و روح اللَّه، عيسى بن مريم از آسمان نازل شده و بر او اقتدا كند و پشت سرش نماز بخواند.منبع : http://www.ghadeer.org/site/tarbeiat/ahlul_bayt/bank/14/m_startfrm.htm http://montazer313.aftablog.ir/155592/ http://montazer313.aftablog.ir/155592/ اصحاب آن حضرت1. عثمان بن سعيد عمروى (متوفاى سال 257ق.).2. محمد بن عثمان عمروى (متوفاى سال 304ق.).3. حسين بن روح نوبختى (متوفاى سال 326ق.).4. على بن محمد سمرى (متوفاى سال 329ق.).اين چهار تن نماينده بلافصل امام زمان(ع) بودند كه در ايام غيبت صغرى، پس از شهادت امام حسن عسكرى(ع)، از سال 260 تا 329، به مدت 70 سال به ترتيب، واسطه ميان امام(ع) وشيعيان ايشان بودند. اين چهار نفر به «نوّاب اربعه» مشهورند. ولى در هنگام خروج آن حضرت، 313نفر از يارانش به او پيوسته و نخستين هسته لشكريان امام(ع) را تشكيل مى‏دهند. علاوه بر آنان، هزاران نفر در ايام غيبت آن حضرت به اين مقام ارجمند نايل شده‏اند كه بر ديگران پنهان مانده است و پنهان خواهد ماند. همچنين افراد بسيارى در ايام غيبت به محضرش شرفياب گشته و از عناياتش بهره‏مند شده‏اند كه در اين جا به نام برخى از آنان اشاره مى‏گردد:1. اسماعيل بن حسن هرقلى.2. سيد محمد بن عباس جبل عاملى.3. سيد عطوه علوى حسنى.4. اميراسحاق استرآبادى.5. ابوالحسين بن ابى بغل.6. شريف عمر بن حمزه.7. ابوراجح حمامى.8. شيخ حر عاملى.9. مقدس اردبيلى.10. محمد تقى مجلسى.11. ميرزا محمد استرآبادى.12. علامه بحر العلوم.13. شيخ حسين آل رحيم.14. ابوالقاسم بن ابى جليس.15. ابو عبداللَّه كندى.16. ابو عبداللَّه جنيدى.17. محمد بن محمد كلينى.18. محمد بن ابراهيم بن مهزيار.19. محمد بن اسحاق قمى.20. محمد بن شاذان نيشابورى.منبع :http://www.ghadeer.org/site/tarbeiat/ahlul_bayt/bank/14/m_startfrm.htm http://montazer313.aftablog.ir/155588/ http://montazer313.aftablog.ir/155588/ نام: محمد.كنيه: ابوالقاسم.امام زمان(ع) هم نام و هم كنيه حضرت پيامبر اكرم(ص) است. در روايات آمده است كه شايسته نيست آن حضرت را با نام و كنيه، اسم ببرند تا آن گاه كه خداوند به ظهورش زمين را مزيّن و دولتش را ظاهر گرداند.القاب: مهدى، خاتم، منتظر، حجت، صاحب الامر، صاحب الزمان، قائم و خلف صالح.شيعيان در دوران غيبت صغرى ايشان را «ناحيه مقدسه» لقب داده بودند. در برخى منابع بيش از 180 لقب براى امام زمان(ع) بيان شده است.منصب: معصوم چهاردهم، امام دوازدهم شيعيان و بر پاكننده اولين حكومت واحده جهانى در دوره آخر الزمان.تاريخ ولادت: نيمه شعبان سال 255 هجرى.برخى روز تولد آن حضرت را هشتم شعبان و برخى ديگر 23 رمضان دانسته‏اند. سال تولد آن حضرت را نيز برخى 256 و برخى 258 دانسته‏اند.محل تولد: سامرا (در سرزمين عراق كنونى).نسب پدرى: ابو محمد، حسن بن على بن محمد بن على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن حسين بن على بن ابى‏طالب(ع).نام مادر: نرجس. نام اصلىِ وى مليكه، دختر يشوعاى، فرزند قيصر روم است. برخى گفته‏اند كه نام وى صيقل مى‏باشد.مدت امامت: امامت آن حضرت در دو مرحله است كه به «غيبت صغرى» و «غيبت كبرى» شهرت يافته است.مدت «غيبت صغرى» از هنگام ولادت آن حضرت، در سال 255 تا سال 329 هجرى، به مدت 74 سال بوده است. و «غيبت كبرى» از سال 329 هجرى آغاز و تاكنون ادامه يافته است. اين غيبت همچنان ادامه دارد تإ؛ ح‏ح خواست خداوند منان بر ظهور آن حضرت تعلق گيرد. در آن زمان، غيبتش به پايان مى‏رسد وحكومت اسلامى، در سراسر جهان، به رهبرى آن حضرت محقق مى‏گردد.منبع:http://www.ghadeer.org/site/tarbeiat/ahlul_bayt/bank/14/m_startfrm.htm http://montazer313.aftablog.ir/155581/ http://montazer313.aftablog.ir/155581/ حکومت الهی جهانیدانستیم که هدف اصلی و اولی از بعثت انبیاء، کامل کردن شرایط برای رشد و تکامل آزادانه و آگاهانه انسانها بوده که بوسیله قرار دادن وحی الهی در دسترس مردم، تحقق یافته‏همچنین اهداف دیگری نیز منظور بوده که از جمله می‏توان کمک به رشد عقلانی و تربیت روحی و معنوی افراد مستعد را بشمار آورد.و در نهایت، انبیاء عظام ـ علیهم الصلوة و السلام ـ در صدد تشکیل جامعه ایده‏آل بر اساس خداپرستی و ارزشهای الهی، و گسترش عدل و داد در سراسر زمین بوده‏اند و هر کدام در حد امکان، قدمی در این راه برداشته‏اند و بعضی از ایشان توانسته‏اند در محدوده جغرافیایی و زمانی خاصی، حکومت الهی را برقرار سازند.ولی برای هیچکدام از ایشان شرایط تشکیل حکومت جهانی، فراهم نشده است.البته فراهم نشدن چنین شرایطی به معنای نارسایی تعالیم و برنامه‏های انبیاء یا نقص مدیریت و رهبری ایشان نیست و نیز به معنای تحقق نیافتن هدف الهی از بعثت ایشان نمی‏باشد زیرا همچنانکه اشاره شد هدف الهی، فراهم شدن زمینه و شرایط برای سیر و حرکت اختیاری انسانهاست لئلا یکون للناس علی الله حجة بعد الرسل (3) نه الزام و اجبار مردم بر پذیرفتن دین حق و پیروی از رهبران الهی.و این هدف، تحقق یافته است.در عین حال، خدای متعال در کتابهای آسمانیش وعده تحقق حکومت الهی را در پهنه زمین داده است که می‏توان آن را نوعی پیشگویی نسبت به فراهم شدن زمینه پذیرش دین حق در سطح وسیعی از جامعه انسانی به حساب آورد که با استفاده از افراد و گروههای بسیار ممتاز و از مددهای غیبی الهی، موانع تشکیل حکومت جهانی از سر راه برداشته شده عدل و داد بر توده‏های ستمدیده مردم که از بیداد ستمگران بستوه آمده و از همه مکتبها و رژیمها ناامید شده‏اند گسترش خواهد یافت.و می‏توان آن را تحقق هدف نهایی از بعثت پیامبر خاتم (ص) و دین جهانی و جاودانی او به حساب آورد.زیرا درباره وی فرموده است: لیظهره علی الدین کله (4)و با توجه به اینکه امامت، متمم نبوت، و تحقق بخش حکمت خاتمیت است می‏توان نتیجه گرفت که این هدف بوسیله آخرین امام، تحقق خواهد یافت.و این، همان مطلبی است که در روایات متواتری که درباره حضرت مهدی ـ ارواحنا فداه ـ وارد شده مورد تأکید قرار گرفته‏است.در این جا نخست به چند آیه از قرآن کریم که متضمن بشارت به تحقق چنین حکومتی است اشاره می‏کنیم و سپس به ذکر نمونه‏ای از روایات مربوط به این بحث می‏پردازیم.وعده الهیخدای متعال در قرآن کریم می‏فرماید: در تورات و زبور نوشته‏ایم که صالحان، وارث زمین خواهند بود. و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر أن الارض یرثها عبادی الصالحون (5) و در آیه دیگری نظیر این مضمون، از حضرت موسی (ع) نقل شده است. (6) و بی‏شک این وعده، روزی تحقق خواهد یافت.و در جای دیگر بعد از اشاره به داستان فرعون که مردم را به استضعاف کشانده بود می‏فرماید : و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثین (7) این آیه هر چند در مورد بنی اسرائیل و به قدرت رسیدن آنان بعد از رهایی از چنگال فرعونیان است ولی تعبیر «و نرید...» اشاره به یک اراده مستمر الهی دارد و از این روی در بسیاری از روایات، بر ظهور حضرت مهدی ـ عجل الله ـ فرجه الشریف تطبیق شده است. (8)همچنین در جای دیگری خطاب به مسلمانان می‏فرماید:کسانی از شما که ایمان واقعی و اعمال شایسته داشته باشند به خلافت خواهند رسید و با امنیت کامل، به پرستش خدای متعال خواهند پرداخت: وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من خوفهم امنا یعبدوننی لا یشرکون بی شیئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون (9).و در روایات آمده است که مصداق کامل این وعده، در زمان ظهور ولی عصر ـ عجل الله فرجه الشریف ـ تحقق خواهد یافت (10).نیز روایات دیگری در تطبیق چندین آیه (11) بر آن حضرت وارد شده که برای رعایت اختصار، از ذکر آنها صرف نظر می‏کنیم. (12)نمونه‏ای از روایاتروایاتی که شیعه و سنی از پیامبر اکرم (ص) درباره حضرت مهدی ـ عجل الله فرجه الشریف نقل کرده‏اند فوق حد تواتر است، و تنها روایاتی که اهل سنت نقل کرده‏اند به تصدیق عده‏ای از علماء خودشان به حد تواتر می‏رسد! (13) و گروهی از علماء ایشان اعتقاد به آن حضرت را مورد اتفاق همه فرقه‏های اسلامی دانسته‏اند (14) و عده‏ای از علماء اهل سنت، کتابهایی درباره آن حضرت و علائم ظهورشان نوشته‏اند (15) اینک نمونه‏ای از روایات اهل سنت:از جمله، چندین روایت از پیامبر اکرم (ص) نقل کرده‏اند که فرمود: اگر یک روز از عمر جهان، بیشتر نمانده باشد خدای متعال آن روز را چنان طولانی خواهد کرد تا مردی از اهل بیت من و همنام من به حکومت برسد (و زمین را پر از عدل و داد کند آن چنانکه پر از ظلم و جور شده است) (16)و از ام سلمه روایت کرده‏اند که رسول خدا (ص) فرمود: مهدی از عترت من و از فرزندان فاطمه است. (17)و از ابن عباس نقل کرده‏اند که رسول خدا (ص) فرمود: همانا علی امام امت، بعد از من‏است، و از فرزندان او قائم منتظر می‏باشد و هنگامی که ظهور کند زمین را پر از عدل و داد می‏سازد چنانکه پر از ظلم و جور شده است. (18)غیبت و راز آناز ویژگیهای امام دوازدهم ـ عجل الله فرجه الشریف ـ که در روایات وارده از اهل بیت علیهم السلام، مورد تأکید واقع شده غیبت آن حضرت است.و از جمله، عبد العظیم حسنی از امام محمد تقی از پدرش از امیر مؤمنان علیهم السلام نقل کرده است که فرمود: قائم ما غیبتی دراز مدت دارد، و گویا شیعیان را می‏بینیم که در زمان غیبت او همانند حیوان گرسنه‏ای که دنبال چراگاه می‏گردد در جستجوی اویند ولی او را نمی‏یابند.آگاه باشید که هر کس از ایشان که بر دینش ثابت بماند و در اثر طول غیبت امامش دچار قساوت قلب نگردد در روز قیامت با من در درجه من خواهد بود.سپس فرمود: هنگامی که قائم ما قیام می‏کند بیعتی از هیچکس برگردن او نخواهد بود (و هیچ حاکم ستمگری تسلطی بر او نخواهد داشت) و بدین منظور، مخفیانه متولد می‏شود و از چشم مردم، غایب می‏گردد (19)و از امام سجاد از پدرش از امیر مؤمنان علیهم السلام روایت شده که فرمود: قائم ما دو غیبت دارد که یکی طولانی‏تر از دیگری است، و تنها کسانی که یقین قوی و معرفت صحیح داشته باشند بر امامت او ثابت می‏مانند (20)برای روشن شدن راز غیبت، باید نظری به سرگذشت ائمه اطهار علیهم السلام بیفکنیم.چنانکه می‏دانیم بعد از رسول خدا (ص) اکثریت مردم با ابوبکر و بعد با عمر و سپس با عثمان بیعت کردند، و در اواخر حکومت وی که نابسامانیهای فراوانی در اثر تبعیضات ناروا پدید آمد دست به شورش زده او را به قتل رسانیدند و با امیر مؤمنان علی (ع) بیعت کردند.آن حضرت که خلیفه منصوب از طرف خدا و رسول (ص) بود در طول حکومت خلفاء، سه گانه برای رعایت مصالح جامعه نوبنیاد اسلامی دم فروبست و جز از سر اتمام حجت، سخنی نگفت و در عین حال، از هیچ اقدامی به نفع اسلام و مسلمین دریغ نورزید.اما دوران حکومت چند ساله خودش به جنگ با اصحاب جمل و معاویه و خوارج، سپری شد و سرانجام بدست یکی از خوارج به شهادت رسید.امام حسن مجتبی (ع) نیز به دستور معاویه مسموم شد.و پس از مرگ معاویه فرزندش یزید که اعتنایی به ظواهر اسلام هم نداشت بر اریکه سلطنت اموی تکیه زد.و با این روند نزولی می‏رفت که نام و نشانی از اسلام باقی نماند.از این روی، امام حسین (ع) چاره‏ای جز قیام ندید و با شهادت مظلومانه‏اش مسلمانان را تا اندازه‏ای هشیار و بیدار کرد و اسلام را از نابودی، نجات داد.ولی شرایط اجتماعی برای تشکیل حکومت عدل اسلامی فراهم نگردید.و از این جهت سایر ائمه اطهار (ع) به تحکیم مبانی عقیدتی و نشر معارف و احکام اسلام و تربیت و تهذیب نفوس مستعد پرداختند و در حدودی که شرایط، اجازه می‏داد مخفیانه مردم را به مبارزه با ظالمان و جباران، دعوت می‏کردند و ایشان را به تحقق حکومت الهی جهانی، امیدوار می‏ساختند .و بالاخره یکی پس از دیگری به شهادت رسیدند.بهر حال، ائمه اطهار علیهم السلام در مدت دو قرن و نیم توانستند با تحمل مشکلات و فشارهای فوق العاده حقایق اسلام را برای مردم بیان کنند: بخشی را بصورت عمومی، و بخشی را بطور خصوصی برای شیعیان و اصحاب خاص خودشان.و بدین ترتیب، معارف اسلامی در ابعاد گوناگونش در جامعه، انتشار یافت و بقاء شریعت محمدی، تضمین شد.و ضمنا در گوشه و کنار کشورهای اسلامی گروههایی برای مبارزه با حاکمان ستمگر تشکیل گردید و دست کم توانستند تا حدودی جلو ستمها و خودسریهای جباران را بگیرند.ولی آنچه وحشت و اضطراب حاکمان خودکامه را بر می‏انگیخت وعده ظهور حضرت مهدی (عج) بود که هستی آنان را تهدید می‏کرد.از این روی معاصرین امام حسن عسگری (ع) بشدت ایشان را تحت نظر قرار دادند که اگر فرزندی برای آن حضرت متولد شود او را به قتل برسانند و خود آن بزرگوار را در عنفوان جوانی به شهادت رساندند.ولی اراده خدای متعال بر این، قرار گرفته بود که حضرت مهدی (عج) متولد و برای نجات جامعه بشری، ذخیره شوند.و به همین جهت بود که در زمان حیات پدرشان تا سن پنج سالگی جز افراد معدودی از خواص شیعه، کسی آن حضرت را زیارت نمی‏کرد و بعد از وفات پدر بزرگوارشان تماس امام بامردم بوسیله چهار نفر (21) که یکی پس از دیگری به سمت نیابت خاص، مفتخر می‏شدند برقرار می‏گردید.و از آن پس، برای مدت نامعلومی «غیبت کبری» واقع شد تا روزی که جامعه بشری، آماده پذیرش حکومت الهی جهانی شود و به امر خدای متعال ظهور فرماید.بنابراین، راز اصلی غیبت آن حضرت این است که از شر جباران و ستمگران محفوظ بماند.و در بعضی از روایات به حکمتهای دیگری نیز اشاره شده که از جمله آنها آزمایش مردم است که بعد از اتمام حجت، چه اندازه پایدار و استوار می‏مانند.البته در زمان غیبت هم مردم بکلی از فیوضات آن حضرت بی‏بهره نیستند و به تعبیری که در روایات آمده همانند خورشیدی که پشت ابر باشد. (22) کما بیش از نور او استفاده می‏کنند چنانکه افراد بی‏شماری هر چند بصورت ناشناس به زیارت ایشان مشرف شده و برای رفع گرفتاریهای مادی و معنوی، از آن بزرگوار، بهره‏مند شده‏اند .و اساسا حیات آن حضرت، عامل مهمی برای دلگرمی و امیدواری مردم است تا خود را اصلاح و آماده ظهور کنند.پی‏نوشت‏ها:1.ر.ک: منتخب الاثر فی الامام الثانی عشر.ط 3.ص 10 ـ .1402.ر.ک: بحار الانوار، غایة المرام، اثبات الهداة و سایر مجامع حدیث.3.ر.ک: سوره نساء ـ آیه .1654.ر.ک: توبه ـ 33، فتح ـ 28، ص ـ 9، و ر.ک: بحار الانوار، ج 51، ص 50، ح 22، و ص 60، ح 58 و .595 ـ ر.ک: سوره انبیاء ـ آیه .1056 ـ ر.ک: سوره اعراف آیه .1287 ـ ر.ک: سوره قصص ـ آیه .58 ـ ر.ک: بحار الانوار، ج 51، ص 54، ج 35، ص 63، .649.ر.ک: سوره نور ـ آیه .5510 ـ ر.ک: بحار الانوار، ج 51، ص 58، ح 50، ص 54، ح 34، 6411.مانند این آیات: «و یکون الدین کله لله» ، «لیظهر علی الدین کله»«بقیة الله خیر لکم»12.ر.ک: بحار الانوار، ج 51، ص 44 ـ .6413.ر.ک: صواعق ابن حجر: ص 99، نوار الابصار شبلنجی: ص 155، اسعاف الراغبین: ص 140، الفتوحات الاسلامیة: ج 2، ص .21114.ر.ک: شرح ابن ابی الحدید بر نهج البلاغه: ج 2، ص 535، سبائک الذهب سویدی: ص 78، غایة المأمول: ج 5، ص .36215.مانند کتاب «البیان فی اخبار صاحب الزمان» تألیف حافظ محمد بن یوسف گنجی شافعی که در قرن هفتم می‏زیسته، و کتاب «البرهان فی علامات مهدی اخر الزمان» تألیف متقی هندی که در قرن دهم می‏زیسته است.16.ر.ک: صحیح ترمذی: ج 2، ص 46، صحیح ابو داود: ج 2، ص 207، مسند ابن حنبل: ج 1، ص 378، ینابیع المودة: ص 186، 258، 440، 488، .49017 ـ ر.ک: اسعاف الراغبین: ص 134، نقل از صحیح مسلم و ابو داود و نسائی و ابن ماجه و بیهقی.18.ر.ک: ینابیع الموده: ص .49419 ـ ر.ک: منتخب الاثر، ص .25520 ـ ر.ک: منتخب الاثر، ص .25121.عثمان بن سعید، محمد بن عثمان بن سعید، حسین بن روح و علی بن محمد سمری22 ـ ر.ک: بحار الانوار، ج 52، ص .92منبع : سايت حوزه دات نت http://www.hawzah.net/Hawzah/Articles/Articles.aspx?id=2996 http://montazer313.aftablog.ir/141085/ http://montazer313.aftablog.ir/141085/